Trading System In Alten Ägypten

Alte Mesopotamien für Kinder Handel und Handel Das Land von Mesopotamien hatte nicht viele natürliche Ressourcen, oder zumindest hatten sie nicht die, die in diesem Zeitraum verlangt wurden. Also, um die Gegenstände zu bekommen, die sie brauchten, mussten die Mesopotamier handeln. Im südlichen Teil von Mesopotamien wurden an den Seiten der Flüsse Docks gebaut, so dass Schiffe ihre Handelsgüter leicht anlegen und entladen konnten. Die Kaufleute handelten Essen, Kleidung, Schmuck, Wein und andere Güter zwischen den Städten. Manchmal würde eine Karawane aus dem Norden oder Osten kommen. Die Ankunft eines Handelswagens oder Handelsschiffes war eine Zeit der Feier. Um diese Waren zu kaufen oder zu handeln, benutzten die alten Mesopotamier ein Tauschsystem. Aber sie haben auch Geld benutzt. Sie haben kein Papiergeld oder Münzen benutzt. Sie benutzten Gerste für den lokalen Handel. Weil Gerste schwer war, nutzten sie Blei, Kupfer, Bronze, Zinn, Silber und Gold, um die Dinge von ihrem lokalen Gebiet abzurufen. Du musst Gerste von einem Gerstebanker ausleihen. Der Bankier hat sehr großes Interesse gezahlt. Entdecken Sie das antike Mesopotamien Alle Rechte vorbehalten Haben Sie ein großes Jahr aus Ägypten: Ein Landstudium. Helen Chapin Metz, Hrsg. Washington, DC: Bundesforschungsabteilung der Kongressbibliothek, 1990 Historische Einstellung Die Wurzeln der ägyptischen Zivilisation gehen mehr als 6.000 Jahre zurück zu Beginn des Siedlungslebens am Ufer des Nils. Das Land hat eine ungewöhnliche geographische und kulturelle Einheit, die dem ägyptischen Volk ein starkes Gefühl der Identität gegeben hat und ein Stolz auf ihr Erbe als Nachkommen der frühesten zivilisierten Gemeinschaft der Menschheit ist. Innerhalb des langen Fegens der ägyptischen Geschichte waren bestimmte Ereignisse oder Epochen für die Entwicklung der ägyptischen Gesellschaft und Kultur entscheidend. Eines davon war die Vereinigung von Oberägypten und Unterägypten irgendwann im dritten Jahrtausend B. C. Die alten Ägypter betrachteten dieses Ereignis als das wichtigste in ihrer Geschichte, vergleichbar mit der ersten Zeit, der Schöpfung des Universums. Mit der Vereinigung des Zeltlandes durch den legendären, wenn nicht mythischen König Menes begann die herrliche pharaonische Zeit. Die Macht wurde in den Händen eines Gotteskönigs zentralisiert, und so wurde Ägypten die erste organisierte Gesellschaft. Die alten Ägypter waren die ersten Menschen der Antike, die an das Leben nach dem Tod glaubten. Sie waren die ersten, die in Stein bauen und den Bogen in Stein und Ziegelstein gestalten. Noch vor der Vereinigung der beiden Länder hatten die Ägypter einen Pflug und ein System des Schreibens entwickelt. Sie waren Segler und Schiffbauer. Sie lernten, den Himmel zu zeigen, um die Nilflut vorherzusagen. Ihre Ärzte verschrieben Heilmittel und führten chirurgische Operationen durch. Sie zogen in Stein und dekorierten die Wände ihrer Gräber mit naturalistischen Wandmalereien in lebendigen Farben. Das Erbe des alten Ägypten ist in Stein über das Gesicht des Landes von den Pyramiden von Oberägypten bis zu den Felsengräbern im Tal der Könige zu den alten Königreichs Tempeln von Luxor und Karnak zu den ptolemäischen Tempeln von Edfu und Dendera und zu geschrieben Der römische Tempel zur Isis auf der Insel Philae. ANCIENT ÄGYPT Die predynastische Periode und die erste und zweite Dynastie, 6000-2686 B. C. Während dieser Zeit, als sich die Menschen anfingen, sich an den Ufern des Nils (Nahr an Nil) niederzulassen und von Jägern und Sammlern zu den Siedlungs-Landwirten zu entwickeln, entwickelte Ägypten die Schriftsprache, die Religion und die Institutionen, die es zur Welt machten Organisierte Gesellschaft. Durch pharaonisches Ägypten behauptet Afrika, die Wiege einer der frühesten und spektakulärsten Zivilisationen der Antike zu sein. Eines der einzigartigen Merkmale der alten ägyptischen Zivilisation war die Verbindung zwischen dem Nil und dem ägyptischen Volk und ihren Institutionen. Der Nil verursachte die große Produktivität des Bodens, denn es brachte jährlich eine reichliche Ablagerung von reichen Schluff aus dem Monsun-gefegten Tischland von Äthiopien. Im Juli begann das Niveau des Nils zu steigen, und bis Ende August erreichte die Flut ihre volle Höhe. Ende Oktober begann die Flut zurückzugehen und hinterließ eine ziemlich gleichmäßige Ablagerung von Schlamm sowie Lagunen und Bäche, die zu natürlichen Stauseen für Fische wurden. Im April war der Nil auf dem niedrigsten Niveau. Vegetation begann zu sinken, saisonale Pools ausgetrocknet, und das Spiel begann sich nach Süden zu bewegen. Dann im Juli würde der Nil wieder aufstehen, und der Zyklus wurde wiederholt. Wegen des Sturzes und des Aufstiegs des Flusses kann man verstehen, warum die Ägypter die ersten Menschen waren, die nach dem Tod an das Leben glauben. Der Aufstieg und Fall des Hochwassers bedeutete, daß das Quoten des Landes jedes Jahr durch den Quoten der Getreide verfolgt werden würde. So wurde die Wiedergeburt als eine natürliche Sequenz zum Tode gesehen. Wie die Sonne, die auf dem westlichen Horizont sank, und am nächsten Morgen im östlichen Himmel zerbrochen wurde, würden die Menschen auch aufstehen und wieder leben. Irgendwann während der letzten Paläolithik und der Neolithischen Ära trat eine Revolution in der Nahrungsmittelproduktion auf. Fleisch hörte auf, der Hauptartikel der Diät zu sein, und wurde durch Pflanzen wie Weizen und Gerste ersetzt, die ausgiebig als Getreide angebaut wurden und nicht zufällig in der Wildnis gesammelt wurden. Die relativ egalitäre Stammesstruktur des Niltals brach wegen der Notwendigkeit, die neue Agrarwirtschaft und den Überschuss, den sie erzeugte, zu bewältigen und zu kontrollieren. Der Fernhandelsverkehr in Ägypten, ein hohes Maß an Handwerksspezialisierung und anhaltende Kontakte mit Südwesten Asiens ermutigten die Entwicklung von Städten und eine hierarchische Struktur mit Macht, die sich in einem Vorsteher befand, der vermutlich in der Lage war, die Nilflut zu kontrollieren. Die Hauptdarstellerin beruhte auf seinem Ruf als Quartermaker king. quot Die Städte wurden Handelszentren, politische Zentren und Kultzentren. Ägyptologen sind nicht einverstanden, wann diese kleinen, autonomen Gemeinschaften in die einzelnen Königreiche von Unterägypten und Oberägypten vereint waren und wann die beiden Königreiche unter einem König vereint waren. Nichtsdestoweniger war das wichtigste politische Ereignis in der altägyptischen Geschichte die Vereinigung der beiden Länder: das Schwarze Land des Deltas, das so genannt wurde wegen der Dunkelheit seines reichen Bodens und des Roten Landes Oberägyptens, der sonnengebackenen Land der Wüste Die Obersten Ägyptens trug die rote Krone und hatte die Biene als ihr Symbol. Die Führer von Oberägypten trugen die weiße Krone und nahmen die Segge als ihr Emblem. Nach der Vereinigung der beiden Königreiche trug der Pharao die doppelte Krone, die die Einheit der beiden Länder symbolisierte. Der Hauptgott des Deltas war Horus, und der von Oberägypten war Seth. Die Vereinigung der beiden Königreiche führte dazu, die beiden Mythen über die Götter zu verbinden. Horus war der Sohn von Osiris und Isis und rächte die bösen Seths, die seinen Vater töteten, indem er Seth tötete und damit den Triumph des Guten über das Böse zeigte. Horus übernahm seinen Väter Thron und wurde als der Ahne der Pharaonen angesehen. Nach der Vereinigung nahm jeder Pharao einen Horus-Namen, der darauf hinwies, dass er die Reinkarnation des Horus war. Nach der Tradition, König Menes von Oberägypten vereinigt die beiden Königreiche und gründete seine Hauptstadt in Memphis, dann bekannt als die quotwite Walls. quot Einige Gelehrte glauben, dass Menes der Horus König Narmer war, während andere es vorziehen, ihn als eine rein legendäre Figur zu betrachten. Mit der Entstehung einer starken, zentralisierten Regierung unter einem Gottkönig wurden die landesweit ansässigen wirtschaftlichen und politischen Institutionen der königlichen Autorität unterworfen. Die Zentralregierung, entweder direkt oder durch Hauptbeamte, wurde zum Arbeitgeber von Soldaten, Behältern, Bürokraten und Handwerkern, deren Waren und Dienstleistungen den Oberklassen und den Staatsgöttern zugute kamen. Im Laufe der frühen Dynastischen Zeit machten Handwerker und Beamte, die für die Zentralregierung arbeiteten, die hochentwickelten Traditionen der Kunst und das Lernen, die danach das Grundmuster der pharaonischen Zivilisation darstellten. Das Alte Königreich, Mittleres Reich und Zweite Zwischenzeit, 2686 bis 1552 B. C. Die Historiker haben den Perioden in der ägyptischen Geschichte den Namen gegeben, als die Zentralregierung stark war, das Land war vereinheitlicht, und es gab eine geordnete Folge von Pharaonen. Manchmal aber brach die zentrale Autorität ab, konkurrierende Machtzentren entstanden, und das Land wurde in Bürgerkrieg gestürzt oder von Ausländern besetzt. Diese Perioden sind als Zwischenräume bekannt. Das Alte Königreich und das Mittlere Reich bilden zusammen eine wichtige Einphase in der ägyptischen politischen und kulturellen Entwicklung. Die Dritte Dynastie erreichte ein Maß an Kompetenz, das ein Plateau der Leistung für das alte Ägypten markierte. Nach fünf Jahrhunderten und nach dem Ende der Sechsten Dynastie (ca. 2181 v. Chr.), Sank das System, und ein Jahrhundert und ein halbes Bürgerkrieg, die erste Zwischenzeit, folgte. Die Wiederherstellung einer mächtigen Zentralregierung während der Zwölften Dynastie hat jedoch die Muster des Alten Reiches wieder eingeführt. So kann das Alte Königreich und das Mittlere Reich zusammen betrachtet werden. Das göttliche Königtum war in diesen Perioden das auffälligste Merkmal Ägyptens. Das politische und ökonomische System von Ägypten entwickelte sich um den Begriff eines Gott inkarnierten, der durch seine magischen Kräfte geglaubt wurde, um die Nilflut zugunsten der Nation zu kontrollieren. In der Form von großen religiösen Komplexen, die auf die Pyramidengräber, den Kult des Pharaos, das Götter, zentriert sind. Erhielt monumentalen Ausdruck einer Großartigkeit unübertroffen im alten Nahen Osten. Zentral für die ägyptische Sicht des Königtums war das Konzept der Maat. Lose übersetzt als Gerechtigkeit und Wahrheit, aber bedeutet mehr als legale Fairness und sachliche Genauigkeit. Es bezog sich auf den idealen Zustand des Universums und wurde als die Göttin Maat personifiziert. Der König war für sein Aussehen verantwortlich, eine Verpflichtung, die als Zwang für die willkürliche Machtausübung fungierte. Der Pharao regierte durch göttliches Dekret. In den frühen Jahren handelten seine Söhne und andere nahe Verwandte als seine Hauptberater und Helfer. Durch die vierte Dynastie gab es einen großen Vizier oder Hauptdirektor, der zunächst ein Fürst des königlichen Blutes war und jede Regierungsabteilung leitete. Das Land wurde in Nomaden oder Bezirke unterteilt, die von Nomänen oder Gouverneuren verwaltet wurden. Zuerst waren die Nomänen königliche Beamte, die von Post zu Post zogen und keine Vorliebe für Unabhängigkeit oder lokale Bindungen hatten. Der Posten des Nomogs wurde schließlich erblich, und Nomänen gaben ihre Ämter an ihre Söhne. Erbliche Ämter und Besitz des Eigentums machten diese Beamten zu einem Landadenten. Gleichzeitig begannen die Könige ihre Höflinge mit Gaben des steuerfreien Landes zu belohnen. Aus der Mitte der fünften Dynastie können die Anfänge eines Feudalstaates mit einer Zunahme der Macht dieser Provinzialherren, besonders in Oberägypten, verfolgt werden. Das Alte Königreich endete, als die Zentralverwaltung in der späten sechsten Dynastie zusammenbrach. Dieser Zusammenbruch scheint zumindest zum Teil aus klimatischen Bedingungen resultiert zu haben, die eine Periode von niedrigen Nilgewässern und großer Hungersnot verursacht haben. Die Könige wären von der Hungersnot diskreditiert worden, weil die pharaonische Macht zum Teil auf dem Glauben beruhte, dass der König die Nilflut kontrollierte. In Ermangelung einer zentralen Autorität übernahmen die erblichen Grundbesitzer die Kontrolle und übernahmen die Verantwortung für die Aufrechterhaltung der Ordnung in ihren eigenen Gebieten. Die Gutshäuser wurden zu Miniaturgerichten verwandelt, und Ägypten zersplitterte in eine Reihe von Feudalstaaten. Diese Periode der dezentralisierten Herrschaft und Verwirrung dauerte vom siebten durch die elften Dynastien. Die Könige der Zwölften Dynastie wiederhergestellt Zentralregierung und ein einziges starkes Königtum in der Zeit als das Mittlere Reich bekannt. Das Mittlere Reich endete mit der Eroberung Ägyptens durch die Hyksos, die sogenannten Schäferhunde. Die Hyksos waren semitische Nomaden, die aus dem Nordosten in das Delta eintraten und Ägypten aus Avaris im östlichen Delta regierten. Pyramidengebäude im Alten und Mittleren Reich Mit der Dritten Dynastie trat Ägypten in die fünf Jahrhunderte der Hochkultur ein, die als Pyramidenzeit bekannt war. Das Alter ist mit dem Kanzler Imhotep, dem Berater, dem Verwalter und dem Architekten des Pharao Djoser verbunden. Er baute den Pharao-Beerdigungskomplex, einschließlich seines Grabes, der Step-Pyramide, bei Saqqarah. Imhotep ist berühmt wie der Erfinder des Gebäudes in gekleideten Stein. Sein architektonisches Genie lag in seinem Gebrauch von dauerhaftem, feinkaltem Kalkstein, um die Ziegel-, Holz - und Schilfstrukturen nachzuahmen, die seitdem verschwunden sind. Die erste wahre Pyramide wurde von Snoferu, dem ersten König der Vierten Dynastie, gebaut. Sein Sohn und Nachfolger, Kheops, baute die Große Pyramide in Gizeh (Al Jizah), das mit seinen beiden Gefährten am selben Ort als eines der Wunder der alten Welt angesehen wurde. Es enthielt weit über 2 Millionen Blöcke von Kalkstein, einige mit einem Gewicht von fünfzehn Tonnen pro Stück. Die Mantelsteine ​​der Großen Pyramide wurden abgestreift, um das mittelalterliche Kairo (Al Qahirah) zu bauen. Der Bau und die Ausstattung der Grabdenkmäler repräsentierte die einzige größte Industrie durch das Alte Reich und nach einer Pause auch im Mittleren Reich. Die Kanalisierung von so viel von den Landressourcen in den Aufbau und die Ausstattung von Grabdenkmälern mag durch moderne Standards unproduktiv erscheinen, aber das Pyramidengebäude scheint für das Wachstum der pharaonischen Zivilisation wesentlich gewesen zu sein. Wie Ägyptologen darauf hingewiesen haben, entstanden in den alten Gesellschaften Innovationen in der Technik nicht so sehr von der absichtlichen Forschung als von den Konsequenzen der Entwicklung von großzügigen Hofprojekten. Ebenso wichtig war der fortgesetzte Verbrauch von so großer Menge an Reichtum und von den Produkten der Handwerkskunst die Maschinerie, die sie produzierte, indem sie eine neue Nachfrage als Herrschaft gelangte. Die Pyramiden der Pharaonen, die Gräber der Elite und die Bestattungspraktiken der ärmeren Klassen beziehen sich auf alte ägyptische religiöse Überzeugungen, besonders auf das Jenseits. Der ägyptische Glaube, dass das Leben nach dem Tode in einer ähnlichen Form wie die auf der Erde erleben würde, war ein wichtiges Element in der Entwicklung von Kunst und Architektur, das in anderen Kulturen nicht vorhanden war. So wurde in Ägypten eine Wohnstätte für die Toten in Form einer Pyramide oder eines Felsengrabes zur Verfügung gestellt. Das Leben wurde magisch in Bildern an den Wänden der Gräber wiederhergestellt, und ein Ersatz in Stein wurde für den verderblichen Körper des Verstorbenen zur Verfügung gestellt. Das neue Königreich und die dritte Zwischenzeit, 1552-664 B. C. Um das Jahr 1600.C. Eine halbautonome thebanische Dynastie unter der Oberhoheit der Hyksos wurde entschlossen, die Hirtenkönige aus dem Land zu vertreiben und ihre eigene Kraft auszudehnen. Das Land wurde von den Hyksos befreit und von Ahmose vereinigt (regiert 1570-1546 v. Chr.), Der Sohn des letzten Herrschers der Siebzehnten Dynastie. Er wurde von nachfolgenden Generationen als Begründer einer neuen Linie, der Achtzehnten Dynastie, und als Initiator eines glorreichen Kapitels in der ägyptischen Geschichte geehrt. Während des Neuen Reiches erreichte Ägypten den Höhepunkt seiner Macht, seines Reichtums und seines Territoriums. Die Regierung wurde in einen militärischen Staat mit einer Verwaltung verwaltet, die in den Händen des Pharaos und seines Oberministers zentriert war. Durch die intensiven Militärkampagnen des Pharao Thutmose III. (1490-1436 v. Chr.) Wurden Palästina, Syrien und das nördliche Euphratgebiet in Mesopotamien in das neue Reich gebracht. Diese territoriale Expansion beteiligte Ägypten in einem komplizierten System von Diplomatie, Allianzen und Verträgen. Nachdem Thutmose III. Das Reich gegründet hatte, folgten die Pharaonen, die sich häufig in Kriegsführung verteidigten, um den Staat gegen den Druck der Libyer aus dem Westen zu verteidigen, Nubier und Äthiopier (Kushiten) aus dem Süden, Hethiter aus dem Osten und Philister (Seeleute) aus der Ägäis - Mittelmeerregion im Norden. Gegen Ende der Zwanzigsten Dynastie ging die ägyptische Macht im In - und Ausland zurück. Ägypten war wieder einmal in seine natürlichen Abteilungen von Oberägypten und Unterägypten getrennt. Der Pharao regierte nun aus seiner Residenzstadt im Norden, und Memphis blieb die geheiligte Hauptstadt, wo der Pharao gekrönt wurde und seine Jubiläen feierten. Oberägypten wurde von Theben regiert. Während der einundzwanzigsten Dynastie herrschten die Pharaonen von Tanis (San al Hajar al Qibliyah), während eine nahezu autonome Theokratie Theben kontrollierte. Ägyptische Kontrolle in Nubien und Äthiopien verschwand. Die Pharaonen der zweiundzwanzigsten und zwanzigsten Dynastien waren meistens Libyer. Diejenigen der kurzen Zwanzigsten Dynastie waren Ägypter des Nil-Deltas, und diejenigen der fünfundzwanzigsten waren Nubier und Äthiopier. Diese Dynastien wagen sich in Palästina, was zu einer assyrischen Intervention führte, was zur Ablehnung der Äthiopier und zur Wiederherstellung der Assyrer ägyptischer Herrscher in Sais (Sa al Hajar) führte, etwa achtzig Kilometer südöstlich von Alexandria (Al Iskandariyah) am Rosetta-Zweig der Nil. Kunst und Architektur im Neuen Reich Als Historiker Cyril Aldred hat gesagt, die Zivilisation des Neuen Reiches scheint die goldenste aller Epochen der ägyptischen Geschichte, vielleicht weil so viel von seinem Reichtum bleibt. Das reichhaltige Schatzschatz aus dem Grabmal des Tutanchamuns (1347-1337 C. C.) gibt uns einen Einblick in die schillernde Hofkunst der Zeit und die Fähigkeiten der Handwerker des Tages. Eine der Neuerungen der Zeit war der Bau von Felsengräbern für die Pharaonen und die Elite. Um 1500 v. Chr. Pharao Amenophis Ich habe die Pyramide zugunsten eines felsigen Grabes in den Klippen westlichen Theben (heutiger Luxor) aufgegeben. Sein Beispiel folgten seine Nachfolger, die für die nächsten vier Jahrhunderte ihre Gräber im Tal der Könige schneiden und ihre Totentempel auf der Ebene unten bauten. Andere Wadis oder Flusstäler wurden später für die Gräber von Königinnen und Fürsten verwendet. Ein weiteres neues Königreich Innovation war Tempel Gebäude, das begann mit Königin Hatshepsut, die als die Erbin Königin ergriffen Macht in Verzug von männlichen Anspruchsberechtigten auf den Thron. Sie war besonders der Verehrung des Gottes Amun gewidmet, dessen Kult bei Theben zentriert war. Sie baute einen prächtigen Tempel, der ihm und ihrem eigenen Begräbniskult bei Dayr al Bahri im westlichen Theben gewidmet war. Einer der größten Tempel, die noch stehen, ist die des Pharao Amenophis III in Theben. Mit Amenophis III. Zeigt sich die Statue auf einer enormen Skala. Das bemerkenswerteste ist das Paar Colossi, die sogenannten Colossi von Memnon, die noch immer die thebanische Ebene vor dem verschwundenen Portal seines Grabtempels dominieren. Ramesses II war der kräftigste Erbauer, der die doppelte Krone Ägyptens trug. Fast die Hälfte der in Ägypten verbleibenden Tempel stammt aus seiner Herrschaft. Einige seiner Konstruktionen sind sein Totentempel in Theben, im Volksmund als Ramesseum bekannt, die riesige Hypostylhalle in Karnak, der Felsenhügeltempel in Abu Simbel (Abu Sunbul) und seine neue Hauptstadt Pi Ramesses. Der Kult des Sonnengottes und des Akhenatens-Monotheismus Während des Neuen Reiches wurde der Kult des Sonnengottes Ra immer wichtiger, bis er sich in den kompromisslosen Monotheismus des Pharao Akhenaten (Amenhotep IV, 1364-1347 B. C.) entwickelte. Nach dem Kult schuf Ra aus einem Urhügel in Form einer Pyramide und schuf dann alle anderen Götter. So war Ra nicht nur der Sonnengott, er war auch das Universum, der sich von sich selbst erschaffen hatte. Ra wurde als Aten oder die Große Scheibe aufgerufen, die die Welt der Lebenden und der Toten erleuchtete. Die Wirkung dieser Lehren ist in der Sonnenanbetung des Pharao Akhenaten zu sehen, der ein kompromissloser Monotheist wurde. Aldred hat spekuliert, dass der Monotheismus Akhenatens eigene Idee war, das Ergebnis von Aten als ein selbst geschaffener himmlischer König, dessen Sohn, der Pharao, auch einzigartig war. Akhenaten machte Aten zum höchsten Staatsgott, symbolisiert als Strahlscheibe mit jedem Sonnenstrahl, der in einer dienenden Hand endet. Andere Götter wurden abgeschafft, ihre Bilder zerschlagen, ihre Namen ausgeschnitten, ihre Tempel aufgegeben und ihre Einnahmen beschlagnahmt. Das Pluralwort für Gott wurde unterdrückt. Irgendwann im fünften oder sechsten Jahr seiner Herrschaft bewegte Akhenaten seine Hauptstadt in eine neue Stadt namens Akhetaten (heute Tall al Amarinah, auch als Tell al Amarna gesehen). Zu dieser Zeit nahm der Pharao, früher bekannt als Amenhotep IV, den Namen Akhenaten an. Seine Frau, Königin Nefertiti, teilte seinen Glauben. Akhenatens religiöse Ideen überlebten seinen Tod nicht. Seine Ideen wurden zum Teil wegen des wirtschaftlichen Zusammenbruchs aufgegeben, der am Ende seiner Herrschaft folgte. Um die Moral der Nation wiederherzustellen, beruhigte der Akhenatens-Nachfolger, Tutanchamun, die beleidigten Götter, deren Groll alle menschlichen Unternehmungen verderben würde. Tempel wurden gereinigt und repariert, neue Bilder gemacht, Priester ernannt und Stiftungen wiederhergestellt. Akhenatens neue Stadt wurde auf den Wüstensand aufgegeben. Die späte Periode, 664-323 B. C. Die Spätzeit enthält die letzten Perioden, in denen das alte Ägypten als eigenständige politische Einheit fungierte. Während dieser Jahre war die ägyptische Kultur unter Druck von den großen Zivilisationen des östlichen Mittelmeerraums und des Nahen Ostens. Das sozioökonomische System hatte jedoch eine Kraft, Effizienz und Flexibilität, die den Erfolg der Nation in diesen Jahren des Triumphs und der Katastrophe sicherstellte. Während der späten Periode machte Ägypten eine weitgehend erfolgreiche Anstrengung, um einen effektiv zentralisierten Staat zu erhalten, der mit Ausnahme der beiden Perioden der persischen Besetzung (siebenundzwanzigste und dreißigste Dynastien) auf früheren indigenen Modellen beruhte. Spätperiode Ägypten zeigte jedoch gewisse destabilisierende Merkmale, wie die Entstehung von regionalen Machtzentren. Diese trugen zu den Aufständen gegen die persische Besatzung bei, aber auch zu den wiederkehrenden inneren Krisen der achtundzwanzigsten, neunundzwanzigsten und dreißigsten Dynastien. Die sechsundzwanzigste Dynastie wurde von Psammethichus I. gegründet, der Ägypten ein mächtiges und vereinigtes Königreich machte. Diese Dynastie, die von 664 bis 525 v. Chr. Herrschte. Vertreten das letzte große Alter der pharaonischen Zivilisation. Die Dynastie endete, als eine persische Invasionstruppe unter Cambyses, der Sohn des Cyrus der Große, den letzten Pharao entthrte. Kambyses etablierte sich als Pharao und schien einige Versuche gemacht zu haben, sein Regime mit der ägyptischen religiösen Hierarchie zu identifizieren. Ägypten wurde eine persische Provinz, die hauptsächlich als Einnahmequelle für das weit entfernte persische (Achaemenid) Reich diente. Von Cambyses zu Darius II in den Jahren 525 bis 404 B. C. Die persischen Kaiser werden als die zwanzigste Dynastie gezählt. Periodische ägyptische Aufstände, die gewöhnlich von griechischen Streitkräften unterstützt wurden, waren bis 404 v. Chr. Als Ägypten unter den kurzlebigen, gebürtigen achtundzwanzigsten, neunundzwanzigsten und dreißigsten Dynastien eine unruhige Unabhängigkeit wiedererlangte. Die Unabhängigkeit war in 343 v. Chr. Wieder verloren. Und die persische Herrschaft wurde bedrückt wiederhergestellt und bis 335 v. Chr. Fortgesetzt. In dem, was man manchmal die einunddreißigste Dynastie oder die zweite persische Besetzung Ägyptens nennt, die Ursprünge des vereinigten ägyptischen Staates sind unklar, und es gibt keine zeitgenössischen Quellen, und spätere Quellen sind unklar und widersprüchlich. Um 3100 v. Chr. Vereint ein König das ganze Niltal zwischen dem Delta und dem ersten Katarakt in Assuan mit dem Zentrum der Macht in Memphis. Traditionell (nach Manetho) war dieser König als Menes bekannt. Dieser König kann als eine Person, die den Historikern als König MenesNarmer bekannt ist, identifiziert werden. Oder Hor-Aha, oder eine andere Person ganz. Der einheitliche Staat scheint zugleich mit der Entwicklung des Schreibens, dem Beginn des Großmaßstabs und dem Wagen aus dem Niltal zum Handel (oder vielleicht Kampagne) in Nubien und SyrienPalästina eingetreten zu sein. Die predynastische Periode ist traditionell gleichbedeutend mit der Jungsteinzeit. 6000 v. Chr. Und einschließlich der protodynastischen Periode (Naqada III). Die Daten der predynastischen Periode wurden zuerst definiert, bevor eine weit verbreitete archäologische Ausgrabung von Ägypten stattfand, und die jüngsten Funde, die auf eine allmähliche prädynastische Entwicklung hindeuten, haben zu einer Kontroverse geführt, als genau die predynastische Periode endete. So wurde der Begriff Protodynastische Periode, manchmal auch Dynastie 0 genannt, von Gelehrten benutzt, um den Teil der Periode zu nennen, der von einigen und frühen Dynastikern von anderen als predynastisch charakterisiert werden könnte. Die predynastische Periode ist in der Regel in kulturelle Perioden unterteilt, jeder nach dem Ort, wo eine bestimmte Art von ägyptischen Siedlung wurde zuerst entdeckt. Allerdings ist die gleiche allmähliche Entwicklung, die die protodynastische Periode charakterisiert, während der gesamten prädynastischen Periode vorhanden, und einzelne Kulturen dürfen nicht als getrennte Einheiten interpretiert werden, sondern als weitgehend subjektive Abteilungen, die verwendet werden, um das Studium der gesamten Periode zu erleichtern. Die überwiegende Mehrheit der prädynastischen archäologischen Funde war in Oberägypten, weil der Schlamm des Nils am stärksten in der Delta-Region abgelagert wurde, um die meisten Deltastellen vor der Neuzeit vollständig zu begraben. Der Nil Der Nil ist ein bedeutender, nordreicher Fluss im nordöstlichen Afrika, der allgemein als der längste Fluss der Welt gilt. Es ist 6.650 km (4.130 Meilen) lang. Es läuft durch die zehn Länder Sudan, Südsudan, Burundi, Ruanda, Demokratische Republik Kongo, Tansania, Kenia, Äthiopien, Uganda und Ägypten. Der Nil hat zwei große Nebenflüsse, den Weißen Nil und den Blauen Nil. Der Weiße Nil ist länger und erhebt sich in der Region der Großen Seen in Zentralafrika, wobei die weit entfernte Quelle noch unbestimmt ist, aber in Ruanda oder Burundi liegt. Es fließt nach Norden durch Tansania, Lake Victoria, Uganda und Südsudan. Der blaue Nil ist die Quelle des größten Wassers und des fruchtbaren Bodens. Es beginnt am Tana-See in Äthiopien und fließt aus Südost im Sudan. Die beiden Flüsse treffen sich in der Nähe der sudanesischen Hauptstadt Khartum. Der nördliche Teil des Flusses fließt fast ganz durch die Wüste, vom Sudan nach Ägypten, ein Land, dessen Zivilisation seit der Antike vom Fluss abhängt. Die meisten der Bevölkerung und Städte Ägyptens liegen an jenen Teilen des Niltals nördlich von Assuan, und fast alle kulturellen und historischen Stätten des alten Ägypten sind am Flussufer zu finden. Der Nil endet in einem großen Delta, das in das Mittelmeer entleert. Der griechische Historiker Herodot schrieb, Ägypten sei die Gabe des Nils. Eine unendliche Quelle der Nahrung, eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der ägyptischen Zivilisation. Silt Ablagerungen aus dem Nil machten das umliegende Land fruchtbar, weil der Fluss seine Banken jährlich überflutete. Die alten Ägypter kultivierten und tauschten Weizen, Flachs, Papyrus und andere Getreide um den Nil. Weizen war eine entscheidende Ernte im Hungersnot im Nahen Osten. Dieses Handelssystem gesichert Egypts diplomatischen Beziehungen mit anderen Ländern und trug zur wirtschaftlichen Stabilität bei. Der weitreichende Handel ist seit der Antike am Nil weitergeführt worden. Der Ishango-Knochen ist wohl ein früher Tally-Stick. Es wurde vorgeschlagen, dass dies Primzahlen und Multiplikation zeigt, aber dies ist umstritten. In dem Buch, wie die Mathematik geschah: Die ersten 50.000 Jahre, argumentiert Peter Rudman, dass die Entwicklung des Begriffs der Primzahlen nur nach dem Begriff der Teilung zustande kommen könne, auf den er nach 10.000 v. Chr. Stammt, wobei die Primzahlen wahrscheinlich nicht verstanden werden Bis etwa 500 v. Chr. Er schreibt auch, dass kein Versuch gemacht worden ist zu erklären, warum eine Tally von etwas Vielfache von zwei, Primzahlen zwischen 10 und 20 und einige Zahlen, die fast Vielfache von 10 ausstellen sollten. Es wurde an den Hauptquellen des Nils (in der Nähe entdeckt) Lake Edward, im nordöstlichen Kongo) und wurde auf 250.000 v. Chr. Karbonisiert. Wasserbüffel wurden aus Asien eingeführt, und Assyrer führten Kamele im 7. Jahrhundert v. Chr. Ein. Diese Tiere wurden für Fleisch getötet und wurden domestiziert und zum Pflügen verwendet - oder im Kamelkoffer, Wagen. Wasser war für Menschen und Viehbestand unerlässlich. Der Nil war auch ein bequemes und effizientes Transportmittel für Menschen und Güter. Der Nil war ein wichtiger Teil des alten ägyptischen spirituellen Lebens. Hapi war der Gott der jährlichen Überschwemmungen. Und sowohl er als auch der Pharao dachten, die Überschwemmungen zu kontrollieren. Der Nil wurde als ein Damm vom Leben zum Tode und dem Jenseits angesehen. Der Osten wurde als ein Ort der Geburt und des Wachstums gedacht, und der Westen wurde als der Ort des Todes betrachtet, als der Gott Ra, die Sonne, geboren wurde, Tod und Auferstehung jeden Tag, als er den Himmel überquerte. So waren alle Gräber westlich des Nils, weil die Ägypter glaubten, dass sie, um in das Jenseits einzutreten, auf der Seite begraben werden mussten, die den Tod symbolisierte. Da der Nil so ein wichtiger Faktor im ägyptischen Leben war, basierte der alte Kalender sogar auf den 3 Zyklen des Nils. Diese Jahreszeiten, die jeweils aus vier Monaten von dreißig Tagen bestehen, wurden Akhet, Peret und Shemu genannt. Akhet, was bedeutet Überschwemmung, war die Zeit des Jahres, als der Nil überschwemmte und mehrere Schichten von fruchtbaren Böden hinter sich ließ und in landwirtschaftlichem Wachstum half. Peret war die wachsende Jahreszeit, und Shemu, die letzte Saison, war die Erntezeit, als es keine Regen gab. Der Nil-Fluss, um den ein Großteil der Bevölkerung der Land-Cluster ist, war die Lebensader für die ägyptische Kultur, seitdem nomadische Jäger-Sammler im Nilden während des Pleistozäns lebten. Spuren dieser frühen Völker erscheinen in Form von Artefakten und Felszeichnungen entlang der Terrassen des Nils und in den Oasen. Um etwa 6000 v. Chr. Erschien im Niltal die organisierte Landwirtschaft und der Großbau. Zwischen 5500 und 3100 v. Chr., Während der Egypten Predynastischen Periode, kleine Siedlungen blühten entlang des Nils. In der späten Predynastischen Zeit, kurz vor der ersten ägyptischen Dynastie, wurde Ägypten in zwei Königreiche, die als Ober - und Unterägypten bekannt waren, unterteilt. Die Trennlinie wurde grob im Bereich des modernen Kairo gezogen. Der Nil (iteru im alten Ägypter) fließt nordwärts durch das Zentrum von Ägypten von einem südlichen Punkt zum Mittelmeer. Die geologisch niedrigere Delta-Region im Norden, wo der Nil in mehrere Mündungen verteilt, die eine breite, reiche Fläche von landwirtschaftlichen Flächen bieten, wurde als Unterägypten bekannt. Während das geologisch höhere Land nach Süden, wo das Flusstal schmal ist und das fruchtbare Land auf beiden Seiten nur ein paar Meilen breit sein kann, wurde als Oberägypten bekannt. Die beiden Königreiche wurden von Narmer in c. 3100 v. Chr., Und eine Reihe von Dynastien regierte Ägypten für die nächsten drei Jahrtausende. Die letzte einheimische Dynastie, bekannt als die dreißigste Dynastie, fiel den Persern 343 v. Chr. Im alten Ägypten wurde der schmale Streifen des fruchtbaren Landes, der neben dem Nil verläuft, Kemet genannt (das schwarze Land, im alten ägyptischen Kmt), ein Hinweis auf den reichen, schwarzen Schlamm, der dort jedes Jahr von den Nilfluten abgelagert wird. Die alten Ägypter nutzten dieses Land für das Anbauen von Getreide. Es war das einzige Land im alten Ägypten, das bewirtschaftet werden konnte. Im Gegensatz dazu wurde die unfruchtbare Wüste, die das fruchtbare Land nach Osten und Westen grenzte, Deshret genannt (das rote Land, im alten ägyptischen Dsrt), vgl. Herodot: Ägypten ist ein Land des schwarzen Bodens. Wir wissen, dass Libyen eine rotere Erde ist. These deserts separated ancient Egypt from neighboring civilizations and provided a natural defense against invading armies. They also provided a source of precious metals and semi-precious stones. The vowels within the consonants K-M-T and D-S-R-T are not known with certainty. Coptic, however, provides some indication. Egyptian society was a merging of North and Northeast African as well as Southwest Asian peoples. Modern genetics reveals that the Egyptian population today is characterized by paternal lineages common to North Africans primarily, and to some Near Eastern peoples. Studies based on the maternal lineages closely links modern Egyptians with people from modern Ethiopia. The ancient Egyptians themselves traced their origin to a land they called Punt, or Ta Nteru (Land of the Gods), which most Egyptologists locate in the area encompassing the Ethiopian Highlands. A recent bioanthropological study on the dental morphology of ancient Egyptians confirms dental traits most characteristic of North African and to a lesser extent Southwest Asian populations. The study also establishes biological continuity from the predynastic to the post-pharaonic periods. Among the samples included is skeletal material from the Hawara tombs of Fayum, which was found to most closely resemble the Badarian series of the predynastic. A study based on stature and body proportions suggests that Nilotic or tropical body characteristics were also present in some later groups as the Egyptian empire expanded southward. Although analyzing the hair of ancient Egyptian mummies from the Late Middle Kingdom has revealed evidence of a stable diet, mummies from circa 3200 BC show signs of severe anemia and hemolitic disorders. Late Paleolithic The Late Paleolithic in Egypt started around 30,000 BC. The Nazlet Khater skeleton was found in 1980 and dated in 1982 from nine samples ranging between 35,100 to 30,360 years. This specimen is the only complete modern human skeleton from the earliest Late Stone Age in Africa. Some of the oldest known buildings were discovered in Egypt by archaeologist Waldemar Chmielewski along the southern border near Wadi Halfa. They were mobile structures - easily disassembled, moved, and reassembled - providing hunter-gatherers with semi-permanent habitation. The Aterian industry is a name given by archaeologists to a type of stone tool manufacturing dating to the Middle Stone Age (or Middle Palaeolithic) derived from the Mousterian culture in the region around the Atlas Mountains and the northern Sahara, it refers the site of Bir el Ater, south of Annaba. The industry was probably created by modern humans (Homo sapiens), albeit of an early type, as shown by the few skeletal remains known so far from sites on the Moroccan Atlantic coast extending to Egypt. Bifacially-worked leaf shaped and tanged projectile points are a common artifact type and so are racloirs and Levallois flakes. Items of personal adornment (pierced and ochred Nassarius shell beads) are known from at least one Aterian site, with an age of 82,000 years. Aterian tool-making reached Egypt c. 40,000 BC. The Khormusan culture in Egypt began between 40,000 and 30,000 BC. Khormusans developed advanced tools not only from stone but also from animal bones and hematite. They also developed small arrow heads resembling those of Native Americans, but no bows have been found. The end of the Khormusan came around 16,000 B. C. with the appearance of other cultures in the region, including the Gemaian. The Halfan culture flourished along the Nile Valley of Egypt and Nubia between 18,000 and 15,000 BC, though one Halfan site dates to before 24,000 BC. They survived on a diet of large herd animals and the Khormusan tradition of fishing. Greater concentrations of artifacts indicate that they were not bound to seasonal wandering, but settled for longer periods. They are viewed as the parent culture of the Ibero-Maurusian industry, which spread across the Sahara and into Spain. The Halfan culture was derived in turn from the Khormusan, which depended on specialized hunting, fishing, and collecting techniques for survival. The primary material remains of this culture are stone tools, flakes, and a multitude of rock paintings. About twenty archaeological sites in upper Nubia give evidence for the existence of a grain-grinding Mesolithic culture called the Qadan Culture, which practiced wild grain harvesting along the Nile during the beginning of the Sahaba Daru Nile phase, when desiccation in the Sahara caused residents of the Libyan oases to retreat into the Nile valley. Qadan peoples developed sickles and grinding stones to aid in the collecting and processing of these plant foods prior to consumption. However there are no indications of the use of these tools after around 10,000 BC, when hunter-gathers replaced them. In Egypt, analyses of pollen found at archaeological sites indicate that the Sebilian culture (also known as Esna culture) were gathering wheat and barley. Domesticated seeds were not found (modern wheat and barley originated in Asia Minor and Palestine). It has been hypothesized that the sedentary lifestyle used by farmers led to increased warfare, which was detrimental to farming and brought this period to an end. The Mushabian culture emerged from along the Nile Valley and is viewed as a parent of the Natufian culture, which is associated with early agriculture Epipalaeolithic Natufians carried parthenocarpic figs from Africa to the southwestern corner of the Fertile Crescent, c. 10,000 BC. The Mushabians are considered to have migrated to the Levant. merging with the Kebaran. The Harifians are viewed as migrating out of the Fayyum and the Eastern Deserts of Egypt during the late Mesolithic to merge with the Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) culture, whose tool assemblage resembles that of the Harifian. This assimilation led to the Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex, a group of cultures that invented nomadic pastoralism, and may have been the original culture which spread Proto-Semitic languages throughout Mesopotamia. Qadan and Sebilian Cultures The Qadan culture was a culture that, archaeological evidence suggests, originated in Northeast Africa approximately 15,000 years ago. This way of life is estimated to have persisted for approximately 4,000 years, and was characterized by hunting, as well as a unique approach to food gathering that incorporated the preparation and consumption of wild grasses and grains. In archaeological terms, this culture is generally viewed as a cluster of Mesolithic Stage communities living in Nubia in the upper Nile Valley prior to 9000 bc, at a time of relatively high water levels in the Nile, characterized by a diverse stone tool industry that is taken to represent increasing degrees of specialization and locally differentiated regional groupings There is some evidence of conflict between the groups. The Qadan economy was based on fishing, hunting, and, as mentioned, the extensive use of wild grain. About twenty archaeological sites in upper Nubia give evidence for the existence of a grain-grinding Mesolithic culture called the Qadan Culture, which practiced wild grain harvesting along the Nile during the beginning of the Sahaba Daru Nile phase, when desiccation in the Sahara caused residents of the Libyan oases to retreat into the Nile valley. Qadan peoples developed sickles and grinding stones to aid in the collecting and processing of these plant foods prior to consumption. However there are no indications of the use of these tools after around 10,000 BC, when hunter-gathers replaced them. In Egypt, analyses of pollen found at archaeological sites indicate that the Sebilian culture (also known as Esna culture) were gathering wheat and barley. Domesticated seeds were not found (modern wheat and barley originated in Asia Minor and Palestine). It has been hypothesized that the sedentary lifestyle used by farmers led to increased warfare, which was detrimental to farming and brought this period to an end. The Mushabian culture (alternately, Mushabi or Mushabaean) is suggested to have originated along the Nile Valley prior to migrating to the Levant, due to similar industries demonstrated among archaeological sites in both regions but with the Nile valley sites predating those found in the Sinai regions of the Levant. Accordingly Bar-Yosef posits, The population overflow from Northeast Africa played a definite role in the establishment of the Natufian adaptation, which in turn led to the emergence of agriculture as a new subsistence system. The migration of farmers from the Middle East into Europe is believed to have significantly influenced the genetic profile of contemporary Europeans. The Natufian culture which existed about 12,000 years ago in the Levant, has been the subject of various archeological investigations as the Natufian culture is generally believed to be the source of the European and North African Neolithic. The Mediterranean Sea and the Sahara Desert were formidable barriers to gene flow between Sub-Saharan Africa and Europe. But Europe was periodically accessible to Africans due to fluctuations in the size and climate of the Sahara. At the Strait of Gibraltar, Africa and Europe are separated by only 15 km of water. At the Suez, Eurasia is connected to Africa forming a single land mass. The Nile river valley, which runs from East Africa to the Mediterranean Sea served as a bidirectional corridor in the Sahara desert, that frequently connected people from Sub-Saharan Africa with the peoples of Eurasia. According to Bar-Yosef the Natufian culture emerged from the mixing of the Kebaran (already indigenous to the Levant) and the Mushabian (migrants into the Levant from North Africa). Modern analysis comparing 24 craniofacial measurements reveal a predominantly cosmopolitan population within the pre-Neolithic, Neolithic and Bronze Age Fertile Crescent, supporting the view that a diverse population of peoples occupied this region during these time periods. In particular, evidence demonstrates the presence of North European, Central European, Saharan and some Sub-Saharan African presence within the region, especially among the Epipalaeolithic Natufians of Israel. These studies further argue that over time the Sub-Saharan influences would have been diluted out of the genetic picture due to interbreeding between Neolithic migrants from the Near East and indigenous hunter-gatherers whom they came in contact with. The Harifians are viewed as migrating out of the Fayyum and the Eastern Deserts of Egypt during the late Mesolithic to merge with the Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) culture, whose tool assemblage resembles that of the Harifian. This assimilation led to the Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex, a group of cultures that invented nomadic pastoralism, and may have been the original culture which spread Proto-Semitic languages throughout Mesopotamia. Lower Egypt Faiyum A culture Continued desiccation forced the early ancestors of the Egyptians to settle around the Nile more permanently and adopt a more sedentary lifestyle. The period from 9000 to 6000 BC has left very little in the way of archaeological evidence. Around 6000 BC, Neolithic settlements appear all over Egypt. Studies based on morphological, genetic, and archaeological data have attributed these settlements to migrants from the Fertile Crescent returning during the Egyptian and North African Neolithic, possibly bringing agriculture to the region. However, other regions in Africa independently developed agriculture at about the same time: the Ethiopian highlands, the Sahel, and West Africa. Moreover, some morphological and post-cranial data has linked the earliest farming populations at Fayum, Merimde, and El-Badari, to local North African Nile populations. The archaeological data suggests that Near Eastern domesticates were incorporated into a pre-existing foraging strategy and only slowly developed into a full-blown lifestyle, contrary to what would be expected from settler colonists from the Near East. Finally, the names for the Near Eastern domesticates imported into Egypt were not Sumerian or Proto-Semitic loan words, which further diminishes the likelihood of a mass immigrant colonization of lower Egypt during the transition to agriculture. Weaving is evidenced for the first time during the Faiyum A Period. People of this period, unlike later Egyptians, buried their dead very close to, and sometimes inside, their settlements. Although archaeological sites reveal very little about this time, an examination of the many Egyptian words for city provide a hypothetical list of reasons why the Egyptians settled. In Upper Egypt, terminology indicates trade, protection of livestock, high ground for flood refuge, and sacred sites for deities. From about 5000 to 4200 BC the Merimde culture, so far only known from a big settlement site at the edge of the Western Delta, flourished in Lower Egypt. The culture has strong connections to the Faiyum A culture as well as the Levant. People lived in small huts, produced a simple undecorated pottery and had stone tools. Cattle, sheep, goats and pigs were held. Wheat, sorghum and barley were planted. The Merimde people buried their dead within the settlement and produced clay figurines. The first Egyptian lifesize head made of clay comes from Merimde. El Omari Culture The El Omari culture is known from a small settlement near modern Cairo. People seem to have lived in huts, but only postholes and pits survive. The pottery is undecorated. Stone tools include small flakes, axes and sickles. Metal was not yet known. Their sites were occupied from 4000 BC to the Archaic Period. The Maadi culture (also called Buto Maadi culture) is the most important Lower Egyptian prehistoric culture contemporary with Naqada I and II phases in Upper Egypt. The culture is best known from the site Maadi near Cairo, but is also attested in many other places in the Delta to the Fayum region. Copper was known, and some copper adzes have been found. The pottery is simple and undecorated and shows, in some forms, strong connections to Southern Israel. People lived in small huts, partly dug into the ground. The dead were buried in cemeteries, but with few burial goods. The Maadi culture was replaced by the Naqada III culture whether this happened by conquest or infiltration is still an open question. Upper Egypt The Tasian culture was the next in Upper Egypt. This culture group is named for the burials found at Der Tasa, on the east bank of the Nile between Asyut and Akhmim. The Tasian culture group is notable for producing the earliest blacktop-ware, a type of red and brown pottery that is painted black on the top and interior. This pottery is vital to the dating of predynastic Egypt. Because all dates for the predynastic period are tenuous at best, WMF Petrie developed a system called Sequence Dating by which the relative date, if not the absolute date, of any given predynastic site can be ascertained by examining its pottery. As the predynastic period progressed, the handles on pottery evolved from functional to ornamental, and the degree to which any given archaeological site has functional or ornamental pottery can be used to determine the relative date of the site. Since there is little difference between Tasian and Badarian pottery, the Tasian Culture overlaps the Badarian range significantly. From the Tasian period onward, it appears that Upper Egypt was influenced strongly by the culture of Lower Egypt. The Badarian culture, from about 4400 to 4000 BC, is named for the Badari site near Der Tasa. It followed the Tasian culture, but was so similar that many consider them one continuous period. The Badarian Culture continued to produce the kind of pottery called Blacktop-ware (albeit much improved in quality) and was assigned Sequence Dating numbers 21 - 29. The primary difference that prevents scholars from merging the two periods is that Badarian sites use copper in addition to stone and are thus chalcolithic settlements, while the Neolithic Tasian sites are still considered Stone Age. Badarian flint tools continued to develop into sharper and more shapely blades, and the first faience was developed. Distinctly Badarian sites have been located from Nekhen to a little north of Abydos. It appears that the Fayum A culture and the Badarian and Tasian Periods overlapped significantly however, the Fayum A culture was considerably less agricultural and was still Neolithic in nature. The Badarian culture provides the earliest direct evidence of agriculture in Upper Egypt during the Predynastic Era. It flourished between 4400 and 4000 BCE,2 and might have already existed as far back as 5000 BCE.3 It was first identified in El-Badari, Asyut. About forty settlements and six hundred graves have been located. Social stratification has been inferred from the burying of more prosperous members of the community in a different part of the cemetery. The Badarian economy was mostly based on agriculture, fishing and animal husbandry. Tools included end-scrapers, perforators, axes, bifacial sickles and concave-base arrowheads. Remains of cattle, dogs and sheep were found in the cemeteries. Wheat, barley, lentils and tubers were consumed. The culture is known largely from cemeteries in the low desert. The deceased were placed on mats and buried in pits with their heads usually laid to the south, looking west. The pottery that was buried with them is the most characteristic element of the Badarian culture. It had been given a distinctive, decorative rippled surface. The Naqada culture is an archaeological culture of Chalcolithic Predynastic Egypt (ca. 4400-3000 BC), named for the town of Naqada, Qena Governorate. Its final phase, Naqada III is coterminous with the so-called Protodynastic Period of Ancient Egypt (Early Bronze Age, 3200-3000 BC). Amratian Culture - (Naqada I) The Amratian culture lasted from about 4000 to 3500 BC. It is named after the site of El-Amra, about 120 km south of Badari. El-Amra is the first site where this culture group was found unmingled with the later Gerzean culture group, but this period is better attested at the Naqada site, so it also is referred to as the Naqada I culture. Black-topped ware continues to appear, but white cross-line ware, a type of pottery which has been decorated with close parallel white lines being crossed by another set of close parallel white lines, is also found at this time. The Amratian period falls between S. D. 30 and 39 in Petries Sequence Dating system. Newly excavated objects attest to increased trade between Upper and Lower Egypt at this time. A stone vase from the north was found at el-Amra, and copper, which is not mined in Egypt, was imported from the Sinai, or possibly Nubia. Obsidian and a small amount of gold46 were both definitely imported from Nubia. Trade with the oases also was likely. New innovations appeared in Amratian settlements as precursors to later cultural periods. For example, the mud-brick buildings for which the Gerzean period is known were first seen in Amratian times, but only in small numbers. Additionally, oval and theriomorphic cosmetic palettes appear in this period, but the workmanship is very rudimentary and the relief artwork for which they were later known is not yet present. Gerzean Culture - (Naqada II) The Gerzean culture, from about 3500 to 3200 BC, is named after the site of Gerzeh. It was the next stage in Egyptian cultural development, and it was during this time that the foundation of Dynastic Egypt was laid. Gerzean culture is largely an unbroken development out of Amratian Culture, starting in the delta and moving south through upper Egypt, but failing to dislodge Amratian culture in Nubia. Gerzean pottery is assigned values from S. D. 40 through 62, and is distinctly different from Amratian white cross-lined wares or black-topped ware. Gerzean pottery was painted mostly in dark red with pictures of animals, people, and ships, as well as geometric symbols that appear derived from animals. Also, wavy handles, rare before this period (though occasionally found as early as S. D. 35) became more common and more elaborate until they were almost completely ornamental. Gerzean culture coincided with a significant decline in rainfall, and farming along the Nile now produced the vast majority of food, though contemporary paintings indicate that hunting was not entirely forgone. With increased food supplies, Egyptians adopted a much more sedentary lifestyle and cities grew as large as 5,000. It was in this time that Egyptian city dwellers stopped building with reeds and began mass-producing mud bricks, first found in the Amratian Period, to build their cities. Egyptian stone tools, while still in use, moved from bifacial construction to ripple-flaked construction. Copper was used for all kinds of tools, and the first copper weaponry appears here. Silver, gold, lapis, and faience were used ornamentally, and the grinding palettes used for eye-paint since the Badarian period began to be adorned with relief carvings. The first tombs in classic Egyptian style were also built, modeled after ordinary houses and sometimes composed of multiple rooms. Although further excavations in the Delta are needed, this style is generally believed to originate there and not in Upper Egypt. Protodynastic Period (Naqada III) Naqada III is the last phase of the Naqada culture of ancient Egyptian prehistory, dating approximately from 3200 to 3000 BC (Shaw 2000, p. 479). It is the period during which the process of state formation, which had begun to take place in Naqada II, became highly visible, with named kings heading powerful polities. Naqada III is often referred to as Dynasty 0 or Protodynastic Period to reflect the presence of kings at the head of influential states, although, in fact, the kings involved would not have been a part of a dynasty. They would more probably have been completely unrelated and very possibly in competition with each other. Kings names are inscribed in the form of serekhs on a variety of surfaces including pottery and tombs. The Protodynastic Period in ancient Egypt was characterised by an ongoing process of political unification, culminating in the formation of a single state to begin the Early Dynastic Period. Furthermore, it is during this time that the Egyptian language was first recorded in hieroglyphs. There is also strong archaeological evidence of Egyptian settlements in southern Kanaan during the Protodynastic Period, which are regarded as colonies or trading entrepots. State formation began during this era and perhaps even earlier. Various small city-states arose along the Nile. Centuries of conquest then reduced Upper Egypt to three major states: Thinis, Naqada, and Nekhen. Sandwiched between Thinis and Nekhen, Naqada was the first to fall. Thinis then conquered Lower Egypt. Nekhens relationship with Thinis is uncertain, but these two states may have merged peacefully, with the Thinite royal family ruling all of Egypt. The Thinite kings are buried at Abydos in the Umm el-Qaab cemetery. Most Egyptologists consider Narmer to be both the last king of this period and the first of the First Dynasty. He was preceded by the so-called Scorpion King(s), whose name may refer to, or be derived from, the goddess Serket, a special early protector of other deities and the rulers. Wilkinson (2001) lists these early Kings as the unnamed owner of Abydos tomb B12 whom some interpret as Iry-Hor, King A, King B, Scorpion andor Crocodile, and Ka. Others favor a slightly different listing. Naqada III extends all over Egypt and is characterized by some sensational firsts: The first graphical narratives on palettes The cosmetic palettes of middle to late predynastic Egypt are archaeological artifacts, originally used to grind and apply ingredients for facial or body cosmetics. The decorative palettes of the late 4th millennium BCE appear to have lost this function and became commemorative, ornamental, and possibly ceremonial. They generally were made of softer and workable stone such as slate or mudstone. Many of the palettes were found at Hierakonpolis, a centre of power in pre-dynastic Upper Egypt. After the unification of the country, the palettes ceased to be included in tomb assemblages. The first regular use of serekhs In Egyptian hieroglyphs, a serekh is a rectangular enclosure representing the niched or gated faade of a palace surmounted by (usually) the Horus falcon, indicating that the text enclosed is a royal name. The serekh was the earliest convention used to set apart the royal name in ancient Egyptian iconography, predating the later and better known cartouche by four dynasties and five to seven hundred years. The first truly royal cemeteries Possibly, the first irrigation